成品
作者：東郭
材質(zhì)：玻璃鋼、鑄銅、石雕
屈原《天問》
雕塑規(guī)格：800mmX330mmX960mm
屈原《天問》胸像，泥雕創(chuàng)作中
屈原（約公元前339--約前278）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的浪漫主義詩(shī)人，中醫(yī)院精英文化的代表，“土族”精神文化的內(nèi)涵，影響了中國(guó)精英階層達(dá)千年之久。
屈原《問天》局部
屈原，成品
成品 屈原 全身肖像
成品 屈原 《離騷》全身肖像，作者：郭東
屈原《天問》
何謂“天問”?王逸《楚辭章句》說(shuō)：何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’。
一首長(zhǎng)詩(shī)《天問》，問天地、日月、山川、靈異，不僅僅為根據(jù)廟堂壁畫而問，其中更是問出了人事、問出了三代史實(shí)。由問天地自然而后引出自己的憤慨。
遂古之初，誰(shuí)傳道之？
冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？
馮翼惟像，何以識(shí)之？ 問的是遠(yuǎn)古開始、天地尚未成形，明暗不分混沌一片時(shí)的天體情況；又“圜則九重”到“曜靈安藏”對(duì)日月星辰進(jìn)行提問··· ···是對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)，繼而提出人類社會(huì)的總結(jié)，足足提出了170余個(gè)問題。
何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？是對(duì)史實(shí)的質(zhì)問也是他自身的寫照。雷開何順，而賜封之？為何忠貞之臣得不到重用，全然聽信忤逆之徒。他還是不明白，他要問。是啊，何圣人之一德，卒其異方？難道結(jié)局都是梅伯受醢，箕子佯狂？是以仰天長(zhǎng)嘯，問蒼天。
如雕塑所塑屈原，似一頁(yè)凝固的篇章，雕塑家將他天問時(shí)復(fù)雜的情感傾注于雙手，那一刻他是與雕刻體并存，用他的思想鍛造賦予靈魂的靜態(tài)物體，使頑石生輝，深深的紋路是歷史的鑒證，他既是寫意又不寫實(shí)。
正因?yàn)樗谋瘧崳膱?bào)國(guó)無(wú)門，鑄就了《離騷》《九歌》《天問》，這是史上一代詩(shī)人的千古絕唱，是以宋玉所不能及。屈原奔騰的筆勢(shì)，豐富的寫下了人神戀、狂怪之士以及遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，無(wú)所不容。他的文字色澤艷麗，情思馥郁。然乏而作品并非止于此，文字是作者自己的比附，處處流露的是《荷馬史詩(shī)》與希臘的悲壯的色彩。
一被詞人，非一代也。
我們今天再看屈原，拋開歷史背景，藝術(shù)家通過雕像，向我們傳達(dá)了一種怎樣的思想，張開雙臂，仰天長(zhǎng)嘯，試問蒼天。我們已然不再糾結(jié)于事物的形體，藝術(shù)家將我們帶到了屈原的思想深處，他的愛國(guó)情操、報(bào)國(guó)無(wú)門，悲憤的心情在他的詩(shī)歌里奔騰不息，氣勢(shì)恢弘，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”他唯有仰天長(zhǎng)嘆，試問蒼天，何物才能承載如此悲壯的情感。萬(wàn)籟俱靜，唯有漫漫滄水似在傾聽。我們?cè)谏钌钫鸷车耐瑫r(shí)不得不折服于藝術(shù)家的巧奪天工，在他的堅(jiān)韌與悲壯中，歷史的長(zhǎng)河撞擊著我們的心靈。
雕塑屈原軀體如蒼老遒勁的古樹，而觀其風(fēng)骨，曠世絕俗。這與他的作品是截然相反的，卻也是最能揭露他作品本質(zhì)的方式。雕塑手法走勢(shì)踟躕頓挫，遲疑凝滯，出入窮盡中，超邁絕倫。如坐究四荒，唯有枯木禿林，是以躊躇低徊，仰天長(zhǎng)嘆，問天地、日月、山川、靈異，地理、歷史、哲學(xué)諸多那個(gè)時(shí)期人類尚未解決的問題，但是這又有誰(shuí)知道呢，歷史的總結(jié)、褒貶，政治的主張，于是發(fā)起了質(zhì)問“黃天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”，乃絕望哀嚎“厥嚴(yán)不逢，帝何求？”
五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁畋獵使人心發(fā)狂。這里雕塑跳脫于物象，將物與情思相融入，傳神者必以形，形與心手相湊而相望，神之所托。是與自然造化、精神靈魂相柔和，將無(wú)色無(wú)味無(wú)音隱跡于雕塑中。作者以沉重的筆調(diào)將屈原的境遇與悲痛的心理展露了出來(lái)，跳脫出雕塑的局限。手法筆筆似虛，虛中卻又強(qiáng)烈的彌漫著充實(shí)，筆所未到而氣已吞。
作者以虛曠的姿態(tài)，將屈原不與世沉浮的高風(fēng)峻節(jié)之情操展露于雕塑尺寸之間。一首天問，是詩(shī)人的自問，對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望的質(zhì)問。這里藝術(shù)家假以雕塑的手段，再一次闡釋了一位愛國(guó)詩(shī)人曠古絕倫的驚世之作，以及悲痛的心境。
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